La estrategia chilena

 Oswaldo de Rivero (*)

Las clases políticas chilenas temen que la Corte Internacional de Justicia de La Haya dé un fallo que delimite de manera jurídicamente equitativa el área en disputa. Y así le dé parte de ella al Perú.

Esto lo sospechan las Fuerzas Armadas de Chile, sus políticos y la mayoría de población chilena que está hipersensible. Según un reciente sondeo de opinión pública más del 73 por ciento de los chilenos no están dispuestos a ceder el más mínimo espacio marítimo al Perú en el caso de un fallo adverso.

A esto se suma la impopularidad del presidente Piñera (22 por ciento de aprobación) que difícilmente se recuperará en el futuro debido a la crisis social que ha estallado en Chile. Si Piñera acepta un fallo desfavorable su actual impopularidad se convertirá en ilegitimidad. Pasaría a la historia como un presidente chileno repudiado por su pueblo como un mandatario fenicio que por salvar las inversiones de los ricos chilenos cedió dominio marítimo al Perú.

Y es por esto que hemos visto a Piñera durante las maniobras Huracán 2011, en medio de tanques Leopardos y ahora ante el Congreso chileno, advirtiendo que sus Fuerzas Armadas están listas.

Toda esta situación tiende además agudizarse porque el 2013 -año crucial para el proceso de La Haya- es también un año electoral en Chile donde la defensa de la soberanía tendrá campeones tanto de derecha como de izquierda. Posiblemente, como candidato de la derecha, el actual ministro de Defensa Andrés Allamand, que ha sosteniendo sin tapujos que Chile se arma para darle firmeza a su diplomacia. Frente a él, tal vez esté la popular Michelle Bachelet, quien fue la que le dio la superioridad aérea a Chile sobre el Perú adquiriendo los escuadrones de F16.

Y es así que será muy difícil que un gobierno impopular como el de Piñera termine su período aceptando un fallo que cercene soberanía o que el nuevo gobierno que lo suceda se inaugure aceptando una cesión semejante.

De esta manera, muchos políticos en Chile y sobre todo los militares no son muy partidarios de un proceso jurídico en La Haya a “finish”, sino llegar antes a un “sinceramiento” con el Perú, a través de un “diálogo franco” es decir, una negociación directa.

¿Y cómo buscará Chile parar un proceso jurídico a “finish” y llevarnos a una negociación directa? No hay que tener mucha imaginación. El “sinceramiento” Chileno consistirá en disuadirnos, diciéndonos: negociemos para lograr beneficios mutuos sin cesión de soberanía o vamos a un conflicto.

La hipótesis de un incidente armado con el Perú prevalece en el pensamiento estratégico chileno y en la preparación de sus Fuerzas Armadas. Y es por ello que Chile ha recurrido en estos años al espionaje y convertido el proceso de La Haya en un imparable ejercicio de disuasión al Perú. Piñera es parte de este proceso. No le queda otra opción.

Nosotros también tenemos que tener un plan B frente a esta hipótesis chilena. No queda otra opción que mejorar urgentemente nuestra defensa nacional, sobre todo dar mayor poder a la FAP. Si nos pasa de nuevo algo militarmente catastrófico con Chile, este gobierno pasará a la historia como el peor gobierno de la historia del Perú.

(*) Destacado diplomático peruano, autor del libro “El mito del desarrollo”, ha sido secretario general de la Presidencia de la República (1974-1978), jefe de la representación peruana en las NNUU y embajador del Perú en los Estados Unidos.

En el Día Mundial del No Fumador: Etiqueta para fumadores

                                            Wilfredo Perez Ruiz (*)

El 31 de mayo se celebra el “Día Mundial del No Fumador”. Una importante conmemoración instituida por la Organización Mundial de la Salud (OMS) que tiene como finalidad señalar los riesgos del consumo de tabaco para la salud y, además, fomentar políticas eficaces de reducción de su consumo. Una tarea necesaria y encomiable debido a los comprobados y elevados daños causados por el cigarro.

Las cifras internacionales son alarmantes. Se estima que cuatro millones de hombres y mujeres pierden la vida anualmente por enfermedades ligadas al consumo de tabaco como cáncer al pulmón, dolencia pulmonar, obstructiva crónica e isquemia cardiaco. Por su fuera poco, se calcula que el 2020 el cigarrillo se convertirá en la primera causa de muerte e incapacidad por encima del Sida, la tuberculosis, los accidentes de tránsito, suicidios y homicidios.

En el Perú, el uso de tabaco en la población se inicia –según estudios recientes de Cedro- desde los 12 años y es la segunda droga más absorbida después del alcohol. Afecta principalmente a los grupos de edades entre los 17 y 40 años. Por otra parte, una feliz noticia: Los lugares públicos cerrados (restaurantes, bares, salas de juego, pubs, etc.) deberán ser espacios libres del humo de tabaco en cumplimiento de la Ley para la Prevención del Consumo y los Riesgos por Fumar (Nro. 29517). Diversas investigaciones demostraron que la concentración de nicotina en el cabello de los trabajadores no fumadores -en los establecimientos con un ámbito del 20 por ciento de su área permitida para fumar- era elevada y de alto riesgo para la salubridad.

Asimismo, capítulo aparte merece el drama que padecemos los denominados “fumadores pasivos” que inhalamos con frecuencia una cantidad equivalente a dos ó tres cigarrillos. Tenemos un riesgo mayor al 30 por ciento de padecer males cardiacos y cáncer al pulmón en comparación con los que no se exponen al humo del cigarrillo. Los efectos pueden ser: Afecciones respiratorias (incluyendo el asma), agravamiento de trastornos al corazón, molestias como irritación a la mucosa y otros.

Es conveniente precisar que el humo respirado por los no fumadores es una mezcla de cuatro elementos diferentes: Humo emitido por el cigarrillo en su quema espontánea, humo exhalado por el fumador, contaminantes que se difunden a través del cigarrillo y expuestos por el cigarrillo al momento de fumar. No olvidemos que, según acreditados informes, el cigarro es el segundo motivo mundial de fallecimiento (tras la hipertensión) y es responsable del deceso de uno de cada diez adultos.

Concluido este recuento relativo a los severos daños del cigarro hablemos de las normas que se recomiendan observar al fumador como parte de la elemental etiqueta social. Debo empezar diciendo, con especial énfasis, que los fumadores deberán tener consideración y sentido común para saber en que circunstancias fumar y en cuales no. No solo por el efecto negativo a la salud generado a otros, sino por respeto a determinadas ocasiones y acontecimientos.

Más allá de las prohibiciones, felizmente vigentes, el fumador debe guardar una actitud cuidadosa hacia los derechos de sus semejantes. Está demás indicar que se abstendrá de fumar en situaciones en las que se hallen niños, adultos mayores, damas embarazadas, enfermas o convalecientes de salud. También, al encontrarse en un lugar cerrado que no permita la circulación del aire y donde la actividad del fumador incomodará.

Algo muy esencial: Si usted fuma, cuando sea invitado a casa de otra persona pida autorización al anfitrión y a sus invitados para fumar; si no hay ceniceros visibles lo más probable es que no esté permitido hacerlo; las colillas no serán arrojadas al suelo; en un almuerzo o cena nunca se fuma antes del postre como algunos lo hacen sin ningún reparo; no tenga prendido el cigarro mientras es presentado, es desagradable: sea cuidadoso al momento de inhalar el humo, evitando las bocanadas y soplar directamente hacia los demás.

Existen oficinas, públicas y privadas, en donde he percibido a altos jerarcas aprovecharse de su elevado estatus para fumar en reuniones de trabajo sin importantes el malestar que crean a quienes, coincidentemente, son sus subordinados. Una pésima conducta que muestra una elemental falta de educación y deferencia. Recuerde esta expresión: “Trate a su inferior, como quisiera que lo trate su superior”. En estos mínimos detalles se percibe el genuino respeto de los individuos.

Su cortesía es una prueba inequívoca de su efectiva y armónica capacidad de convivencia social. Cuide su salud y de sus semejantes, evite fumar y, especialmente, demuestre su alto grado de autovaloración personal. A poco tiempo del “Día Mundial del No Fumador” piense con detenimiento en su calidad de vida y prosperidad y, por cierto, recordemos juntos las palabras del literato y político inglés Benjamín Disraeli: “La vida es demasiado corta para que la hagamos mezquina”.

(*) Docente, conferencista, periodista, consultor en organización de eventos, protocolo, imagen profesional y etiqueta social. http://wperezruiz.blogspot.com/

Los tres saberes en la atención hospitalaria

 Carlos Penalillo Pimentel (*)

La actitud, trato y empatía hacia nuestro interlocutor, cliente o paciente, es importante dentro de nuestro desempeño profesional en general. A todos nos ha sucedido el soportar malos tratos, esperas indebidas e incumplimiento de horarios o programaciones. Es un mal consuetudinario que, estoy seguro, puede corregirse con la participación de cada uno de nosotros.

En los inicios del siglo pasado, Mahatma Ghandi dijo que gran parte de los problemas del mundo se solucionarían si nos ubicásemos en los zapatos del otro. En buen cristiano, amar al prójimo como a ti mismo y no hagas a otro lo que no quieras que te hagan. Razones simples del buen vivir que impulsarían cambios personales destinados a elevarnos a otra dimensión espiritual.

La empatía es un aspecto que ha sido tomado dentro del contexto actual de cualidades personales para ser calificados como buenos o malos profesionales. Nuestro desempeño, no solo será medido por los conocimientos adquiridos, sino también por la experticia y formas de trabajar, a los que se sumará el tema en cuestión que es el de cómo tratamos y nos desenvolvemos frente a ellos. Es decir, el saber saber, el saber hacer y el saber ser (los tres saberes).

Definitivamente, si analizamos esta exigencia que está plasmada en la Ley del Sistema Nacional de Evaluación, Acreditación y Certificación de la Calidad Educativa (Sineace), podría verse  como utópico. Pero, se vienen cumpliendo en países avanzados en educación como Chile, México, Canadá y Colombia.

Atrás deberán quedar los currículos cargados solo de cursos, congresos, diplomados, maestrías y doctorados. En adelante, los colegios profesionales certificaran las competencias profesionales de sus agremiados haciendo evaluaciones cognitivas, procedimentales y actitudinales.

El espíritu de la ley va, primordialmente, para satisfacer de manera correcta las necesidades de la población. Debemos crear conciencia en la gente de que estos grandes cambios deben ocurrir y se harán si desarrollamos una cultura de defensa de nuestros derechos que en nuestro país poco o nada se aplican. Usemos los canales diseñados para tal fin como el libro de reclamaciones, defensoría del asegurado, defensoría del consumidor o simplemente acudir a la gerencia o administrador de la dependencia o empresa donde recibimos un mal trato o abuso en general. Reitero, es trabajo de todos.

(*) Licenciado Tecnólogo Médico en Laboratorio Clínico y Anatomía Patológica con 25 años de servicio en el Hospital Edgardo Rebagliati y post grado en Salud Pública y Gestión, Procesos y Calidad Analítica. Ha sido dirigente estudiantil de la JAP de San Borja.

La compañera Manuela Sáenz

 Eduardo González Viaña (*)

Dio cara al enemigo en decenas de batallas. Condujo la guerra en el más vasto territorio del mundo durante el siglo XIX. Conquistó la libertad de millones de hombres y quiso formar para todos ellos una sola patria soberana y justa.

Sin embargo, en el momento más grave de su vida, sorprendido en su dormitorio y con cinco fusiles apuntándolo, no hubo un solo hombre que lo defendiera. Sólo hubo una mujer.

Se llamaba Manuela Sáenz (1797- 1856). Fue “la libertadora del libertador”. Una noche de septiembre de 1827 en Bogotá, cuando los traidores abrieron la puerta de la recámara de  Simón Bolívar para matarlo, ella empuñó dos pistolas y los encañonó mientras daba tiempo a que el héroe saltara por la ventana y se pusiera a salvo.

Había nacido en Quito y era hija de una pareja de españoles, Simón Sáenz y Joaquina Aisparú, pertenecientes a la aristocracia colonial. Como las mujeres de la época, su formación y su destino fueron decididos cuando todavía era una niña. Sus padres la enviaron a un convento cuando apenas tenía once años de edad. De allí tan sólo saldría para casarse con el médico inglés James Thorne, 20 años mayor que ella, a quien apenas conocería en el momento de la boda puesto que el suyo era un matrimonio arreglado.

Sesgada y machista, la poca información que se da sobre su vida haría suponer que todo el mérito de Manuelita residiría en haber sido la amante del libertador. Nada más falso e injusto.

Varios años antes de conocer a Bolívar, cuando vivía con su esposo en Lima, Manuela Sáenz conspiraba ya contra el poder colonial y, al riesgo de su libertad y de su vida, participaba en reuniones secretas a favor de la independencia. Quería cambiar la vida, transformar la sociedad y edificar una nación diferente. Era lo que algunos cobardes de hoy llamarían una “subversiva”.

En mérito de sus servicios a la causa revolucionaria, el gobierno del general José de San Martín le confirió la Orden “El Sol del Perú” en el más alto grado. Tiempo después, en plena campaña de Bolívar, la veremos montar a caballo y empuñar las armas. Lo dice Antonio José de Sucre: “Se ha destacado por su valentía; incorporándose desde el primer momento a la

división de Húsares y luego a la de Vencedores, organizando y proporcionando avituallamiento de las tropas, atendiendo a los soldados heridos, batiéndose a tiro limpio bajo los fuegos enemigos y rescatando a los heridos”.

Se conoció con Bolívar en Quito cuando aquél hacía su entrada triunfal el 16 de junio de 1822. Ella tenía 24 años y él 39. A partir de ese momento, abandonó su marido y se fue con el héroe. La vida de ambos estaría unida para siempre en el combate y la victoria, en la grandeza y la desdicha.

A doscientos años de su gesta, Simón Bolívar posee una vigencia que no tiene a ninguno de los grandes conductores de la historia. Su nombre todavía enardece pueblos y convoca revoluciones mientras, por otro lado, atemoriza a la carca posmoderna de los reaccionarios de hoy.

No hay en nuestro tiempo partidarios o enemigos de George Washington. No hay quien salga en París a gritar vivas o mueras contra Napoleón Bonaparte. Sin embargo, en el Perú del señor Alan García Pérez, una joven poeta fue encarcelada por escribir un soneto a Bolívar y por haber acudido a una reunión bolivariana en Quito.

La misma suerte que el prócer le corresponde a Manuela Sáenz. A pesar de haber conducido consejos de estado y manejado la correspondencia con los generales, quienes más la quieren creen que tan sólo fue la amante. Según ellos, una mujer no podría ser más que eso. Por su parte, los libros de texto no la mencionan porque tal vez los próceres deben tener largas patillas y ser hombres.

Ella y él fueron y son considerados peligrosos porque –como diría Manuel González Prada- pretendieron hacer una nación en lo que solamente es un “territorio habitado”.

Perseguido por la ingratitud y la pobreza, el líder murió mirando un mar en el que suponía tan sólo haber arado. Manuelita pasó las últimas décadas en el puerto de Paita. Allí se quedó una tarde mirando el cielo y acaso esperando la estrella que debía llevársela.

Su nombre convoca y encarna este domingo a las madres y a las luchadoras sociales. A ella y a cada una de ellas, con Neruda, les decimos: “Adiós, adiós, adiós, insepulta bravía/Rosa roja, rosal hasta en la muerte errante…En tumba, mar o tierra, batallón o ventana/ devuélvenos el rayo de tu infiel hermosura”.

(*)   Escritor, autor de novelas, cuentos y artículos periodísticos. Catedrático en Western Oregon University y profesor visitante de U.C. Berkeley, Dartmouth College, Willamette University. Colaborador de la Universidad de Oviedo. 

Perú: Invitado de honor en la Feria Internacional del Libro

El Poder Ejecutivo creó una comisión multisectorial encargada de la organización de la presentación del Perú como ‘País Invitado de Honor’ en la XIII Feria Internacional del Libro de Santa Cruz 2012, que se realizará en esa ciudad boliviana del 31 de mayo al 10 de junio.

En setiembre pasado, la Cámara Departamental del Libro de Santa Cruz, comunicó que designó al Perú como “País Invitado de Honor” a dicho certamen cultural, considerado el más importante en su rubro en el Estado Plurinacional de Bolivia y que convoca a numerosos visitantes del mundo editorial, académico, empresarial y público en general.

La Cámara Departamental del Libro de Santa Cruz cuenta con 13 años de existencia y tiene una sustancial trayectoria en la difusión de la cultura del libro y de la lectura, a través de las ferias anuales que realiza. La Feria Internacional del Libro de Santa Cruz es Patrimonio Municipal de Cultura, al haber alcanzado repercusión internacional.

Esta importante feria también es apoyada por un conjunto de personas e instituciones públicas y privadas. En particular resulta significativo el respaldo del  gobierno municipal dado el valor cultural y la significación que tiene para la sociedad en general.

Dicha actividad es parte del Plan de Política Cultural del Perú en el exterior, destinada a promover la presencia de autores y libros peruanos en el mundo hispano hablante a nivel de encuentros, festivales literarios y ferias de libros.

La delegación de nuestro país en la Feria Internacional del Libro de Santa Cruz 2012 estará conformada por los prestigiosos escritores peruanos Antonio Cisneros, Guillermo Niño de Guzmán, Carmen María Pinilla, Oswaldo Reynoso e Irma del Águila.

Mediante una resolución suprema se ha creado la comisión multisectorial, adscrita al Ministerio de Relaciones Exteriores, conformada por dos representantes de dicho sector y uno del Ministerio de Cultura, de la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (Prom Perú) y de la Cámara Peruana del Libro.

Bienvenido el establecimiento de este tipo de eventos que ayudan a fomentar la trascendencia de la lectura en la formación y desarrollo de nuestra sociedad. La lectura es uno de los quehaceres humanos más hermosos, significativos y productivos en la vida del hombre. Leer es “navegar” en un océano de grandes profundidades y recrear bellos escenarios producto de la imaginación de sus autores. (Nota del editor)

23 de mayo: Jornada por la libertad de conciencia en el Perú

La jornada del 23 de mayo de 1923 contra la consagración del Perú al corazón de Jesús fue protagonizada por obreros y estudiantes y dirigida por Víctor Raúl Haya de la Torre. El Perú comienza el siglo pasado lleno de lo que hoy se llamarían “conflictos sociales”. Los trabajadores habían logrado la jornada de las ocho horas de trabajo mediante un paro general en enero de 1919. Los estudiantes luchaban contra el conservadurismo y la esclerosis de los claustros, por la reforma universitaria, haciéndose eco del grito de Córdoba, Argentina. En 1921 se funda la Universidad Popular González Prada (UP), un esfuerzo educativo conjunto de obreros y estudiantes sanmarquinos. Los estudiantes iban a dictar cursos a los trabajadores, sin costo alguno, formándose un espacio de diálogo y comunicación obrero-estudiantil.

En 1921 y 1922 Leguía cierra la Universidad de San Marcos, con lo cual los estudiantes, impedidos de ir a clases, tienen más tiempo para dedicarse a dar clases en la Universidad Popular. Para 1923 la UP era toda una institución, tan es así que algunos sindicalistas se quejaban porque la veían con más poder que los propios sindicatos. Según Haya, la UP tuvo entre sus alumnos a cinco mil trabajadores y trabajadoras.

Biblioteca Obrera de Bajo del Puente. Salón de Lectura. Leyendo de pie Manuel Pedraza, obrero de construcción civil. Fundada el mismo año de la U.P. se constituye en los años 20 en uno de los más importantes espacios de debate.

En mayo de 1923 Leguía pretende manipular el sentimiento católico de la población. Consagrando al Perú al corazón de Jesús busca justificar la prórroga de su mandato presidencial. Es denunciado por la prensa, por trabajadores anarquistas, por pastores evangélicos, pero principalmente por Haya de la Torre y la UP. El 23 de mayo Haya pronuncia un discurso ante una multitud de estudiantes sanmarquinos condenando “la imposición del anacronismo clerical en el Perú”. Unos cinco mil estudiantes hartos de dictadura, deseosos de libertad, salen desde la Casona de San Marcos a las calles de Lima, en dirección a palacio de gobierno. Un contingente policial sale a bloquearles el paso, ante lo cual se dividen en grupos más pequeños e insisten en llegar a palacio. La policía a pie y a caballo carga sobre los manifestantes con sables y disparos que matan a dos personas, un obrero tranviario, Salomón Ponce, y un estudiante, Manuel Alarcón Vidalón. Ante estos hechos la Federación Obrera local decreta un paro general.

Haya de la Torre se dirige a la multitud de estudiantes sanmarquinos, que luego marchan por las calles de Lima, al grito de “Libertad. Muera el tirano”.

Al día siguiente se produce otra manifestación estudiantil y los estudiantes llegan a la Plaza de Armas donde Haya pronuncia un discurso. Les dice a los policías No son ustedes responsables de la medida de terror que han masacrado a nuestros compañeros. El culpable es el sombrío tirano que se esconde allí, señalando al palacio de gobierno (un criterio que tiene plena vigencia en la actualidad). Treinta mil personas salen a las calles al sepelio de los dos fallecidos en la jornada de protesta. Ese mismo día el arzobispo de Lima anuncia que se suspende la consagración del Perú al sagrado corazón de Jesús. El movimiento de obreros y estudiantes había triunfado: el poder daba marcha atrás. Haya de la Torre sería arrestado en octubre de 1923 y haría una huelga de hambre de protesta. El régimen leguiísta lo deportaría a Panamá para deshacerse de él.

24 de Mayo de 1923. Trabajadores y estudiantes toman la esquina del Teatro Colón protestando por la muerte de Ponce y Alarcón. Leguía suspendió la ceremonia de consagración.

Este es un hecho muy recordado por los apristas en tanto que representa un evento fundador de lo que años después sería el APRA. De esta jornada surgirían los dirigentes más importantes del partido; la jornada quedó como un hecho simbólico, de culto y admiración al jefe, una tradición interna del APRA, fue una movilización masiva y un hecho de trascendencia nacional. Fue la protesta anticlerical más importante en la historia del Perú.

El Perú no conoció la secularización que sí tuvieron otros países de la región, como, por ejemplo, el Uruguay. El poder de la iglesia católica fue y es prácticamente incuestionable. Ni siquiera los movimientos de izquierdas o los autoproclamados liberales, con algunas excepciones, se han caracterizado por su oposición a este poder. Sin embargo, lo que no hacen las representaciones políticas u otras organizaciones lo hace la propia ciudadanía que día a día “vota con los pies” abandonando la iglesia católica en favor de otras confesiones, o de ninguna, la desprestigiada dirigencia católica actual con su opción particularmente conservadora, politiquera, autoritaria, irrespetuosa de los derechos humanos, de doble moral, sólo parece haber acentuado este proceso. Y otras organizaciones cristianas o no cristianas no es que tengan algo mucho mejor que ofrecerle a la ciudadanía del país. El poder eclesial sigue ahí, incuestionado.

Una multitud de 30mil personas acompañó a los féretros de los muertos en la jornada del 23 de mayo.

El homenaje de la Federación de Estudiantes del Perú a los caídos en la jornada por la libertad de conciencia.

Flameara primero sobre las soñadoras muchedumbres de las juventudes que van abriendo el camino y mas tarde serán los pueblos, los ideales bellos y justos, los que agiten en el tumulto estremecido de sus luchas. Os la entrego camaradas estudiantes de México, porque sois vosotros los que desde esta tierra heroica que hoy mira atenta y devota nuestra América, tenéis derecho a llevarla. Porque sois hijos del pueblo que más gallardamente defendió la libertad de la raza porque de vuestra propia sangre surgió el ejemplo de una nueva sociedad igualitaria y en avance.

Victor Raul Haya de la Torre,  7 de mayo de 1924, Fundacion de la Alianza Popular revolucionaria Americana APRA

Editorial

Estimados compañeros,

La crisis de los partidos políticos constituye una realidad ineludible a la que no debemos resignarnos. Los movimientos políticos cumplen una función importante en la consolidación de la democracia practicándola en su organizacion, hacen pedagogía ciudadana, analizan la realidad local y nacional, presentan alternativas de solución a los problemas colectivos y, no menos significativo, es su rol en la generación del debate sobre asuntos de estado.

No obstante, debemos reconocer los profundos conflictos en los partidos políticos peruanos –desde hace varias décadas- y, especialmente, la prolongado y agudo trance del Partido del Pueblo, a pesar de los favorables resultados alcanzados en su reciente gestión gubernamental. Este dilema, como lo hemos comentado en anteriores editoriales, se agudizó a los pocos meses de instalado el gobierno del Partido Aprista Peruano (2006).

Hace unos días el ex presidente de la república y presidente del Partido del Pueblo envió una comunicación denominada “Carta al aprismo masivo y popular” en la que, en uso de sus libertad de conciencia, hace diversas aseveraciones que han generado respuestas y deliberaciones que, además, han sido propiciados por el autor de la misiva al enviarla de manera pública –por los medios de comunicación- a la militancia aprista, desconociendo los mecanismos institucionales reservados que siempre han caracterizado al partido de la Av. Alfonso Ugarte.

Pareciera que, como es obvio, su intención ha sido asumir una actitud distante del partido y generar las repercusiones que ahora comentamos. Reiteramos que este debate permite al pueblo aprista y a la ciudadanía conocer la posición esclarecedora, en algunos casos, y sumisa y abyecta, en otros, de la dirigencia aprista sobre lo manifestado por AGP. Después de varias décadas un asunto interno del aprismo es ventilado públicamente.

Desde nuestra perspectiva se debe dar fecha definitiva al ya convocado -de manera amplia, transparente y democrático- congreso extraordinario para hacer un balance de la gestión aprista y analizar la crisis interna con miras a su relanzamiento que incluye renovar su dirigencia y retomar el concepto del “partido escuela”, como eje central en la tarea formativa y cívica de nuestro movimiento.

En este aspecto, coincidimos con lo expresado por uno de los más connotados, y leales dirigentes apristas, el c. Carlos Roca Cáceres quien, con la autoridad moral que lo acredita, ha enfatizado la necesidad de retomar la decencia y la entrega en la actuación política siguiendo el ejemplo inequívoco de austeridad, desprendimiento, honradez y consecuencia de nuestro único jefe, Víctor Raúl Haya de la Torre.

Arturo Loli Caballero

Secretario General

Comité Ejecutivo Distrital de San Borja

Partido Aprista Peruano

Mariátegui no fue desterrado por Augusto B. Leguía

Nelson Juárez Vásquez (*)

El 19 de abril del 2012 se publica una nota anónima titulada “Aprista calumniador” en el diario La Primera. El anónimo pretende responder a mi carta y artículo “Respuesta a César Lévano” del 17 de abril del 2012, las cuales refutan el artículo del 15 de abril del 2012 donde hace aseveraciones agraviantes contra mi libro “Las Sombras de Mariátegui. El ‘primer caviar’ de la historia”.

El director de La Primera no se ha dignado en contestarme, más bien le ha encargado la deshonrosa labor de insultarme a otra persona y esta tarea ha sido tan degradante que la nota no tiene autor, es un anónimo. ¿Esta es la clase de periodismo que enseña el Sr. Lévano?

El periodismo es investigar, buscar la verdad e informar con objetividad. Nada de eso existe en el artículo del 15 de abril y en el anónimo publicado el 19 de abril del 2012. Las palabras que se usan en ambas notas son: “grosera diatriba”, “el difamador”, “calumniador”. Además de la desinformación y tergiversaciones que se hacen contra mi texto.

Afirmo en mi libro que José Carlos Mariátegui no fue desterrado por Leguía, que Mariátegui aceptó el cargo pagado de agente de propaganda periodística del Perú en Italia, además que en la práctica no cumplió con el trabajo para el cual fue nombrado y que regresó al Perú porque hubo una reducción generalizada de los puestos diplomáticos del Perú en Europa y no porque así lo decidiera una célula socialista de nuestro país en Italia.

En el anónimo del 19 de abril del 2012, se dice que yo calumnio a Mariátegui al afirmar que éste viajo a Italia como agente de propaganda del gobierno porque en realidad viajó como “agente de propaganda periodística en Italia”. Lo insólito de este gratuito ataque es que el anónimo funda su afirmación en la resolución que, por primera vez se reproduce en mi libro. Así, en mi texto aparece la resolución del 27 de noviembre de 1919 -firmada por Leguía- donde se autoriza al Cónsul del Perú en Génova para que “abone a don José Carlos Mariátegui, agente de propaganda periodística en Italia, la cantidad de cuarenta y cinco libras.” ¿Qué mayor transparencia de una investigación que reproducir una fuente? Ahora bien, ¿Cuál podría haber sido la función Mariátegui como “Agente de Propaganda Periodística en Italia”? ¿Habría sido una de sus funciones atacar al gobierno de Leguía? ¿Acaso el cargo de Agente de Propaganda Periodística no sería ocupado por gente de confianza del gobierno de Leguía?

El anónimo asevera que “el difamador finge ignorar que Mariátegui era director del diario La Razón. Leguía se había hecho del poder, mediante un golpe de estado, del 4 de julio de 1919. El periódico de

Mariátegui y de su íntimo amigo César Falcón empezó a atacar al régimen. El 8 de agosto La Razón anunció que dejaba de aparecer. La imprenta, que era del Arzobispado, se negaba a continuar con la impresión.” Realmente quien difama es el anónimo porque en la página 9 de mi libro señalo que “el 14 de mayo de 1919 salió el primer número del periódico La Razón que lo dirigía José Carlos Mariátegui y César Falcón.” En la misma página se narra la versión, citando a Guillermo Rouillon, que el Arzobispado se negaba a imprimir el periódico de JCM. Como se aprecia no ignoró lo que dice el anónimo, sino que, por el contrario, la versión del cierre del periódico de JCM está en el libro “Las sombras de Mariátegui. El primer ‘caviar’ de la historia.”

El Sr. Lévano y el anónimo con la cita de Jorge Basadre pretenden concluir que el cargo rentado de Mariátegui como “agente de propaganda periodística” era un destierro. Hay que precisar que la versión de Basadre, respecto a la alternativa que dio Leguía a Mariátegui y Falcón, de ir a la cárcel o viajar a Europa, se cita en mi libro pero tomada del biógrafo de Mariátegui, Guillermo Rouillon.

Además, Basadre en la cita que reproduce el Sr. Lévano, no asevera que Leguía haya desterrado a JCM. Basadre narra una versión, que bien analizada no hacen quedar bien parados a JCM y a Falcón, todo lo contrario. Así, Basadre afirma que “según se dijo, un alto funcionario del gobierno que era amigo de los periodistas les presentó la alternativa de ir a la cárcel o viajar a Europa a costas del gobierno. Mariátegui y Falcón escogieron la segunda opción.” En primer lugar, el gran historiador peruano no ha corroborado la versión que expone, el dice claramente “según se dijo” ¿Quién dijo? ¿Cuándo lo dijo?

Es decir, Basadre no cita la fuente del hecho que narra. Además, se les presentó la alternativa a JCM y Falcón “de ir a la cárcel o viajar a Europa a costas del gobierno”. ¿Y qué decidieron JCM y Falcón? Según Basadre “escogieron la segunda opción”, es decir, Falcón y Mariátegui escogieron “viajar a Europa a costas del gobierno”. En mi artículo del 17 de abril pregunté ¿Cómo califica la decisión de Mariátegui de “viajar a Europa a costas del gobierno” de Leguía, régimen que supuestamente, en forma indirecta le cerro su periódico; diario que era opositor a Leguía? Hasta ahora no obtengo respuesta. También le pregunté al Sr. Lévano ¿Si aceptaría un cargo rentado en el extranjero de un gobierno que le cierra el periódico que dirige? Tampoco ha respondido, aunque podemos suponer que siendo fiel seguidor de Mariátegui de seguro aceptaría.

El Sr. Lévano y el anónimo intentan descalificarme por mis convicciones políticas. Ambos muestran una intolerancia propia de los fanáticos. Intenta pasar por destierro disfrazado el hecho que Mariátegui aceptara ser “agente de propaganda periodística”, con un sueldo de 45 libras oro, mediante resolución del 27 de noviembre de 1919, suscrita por el presidente Leguía y el canciller Porras. Los insultos y agravios no detendrán que se sepa la verdad: Mariátegui no fue deportado por Leguía.

(*) Abogado, docente, investigador, autor del libro “Las sombra de Mariátegui. El primer ‘caviar’ de la historia” e integrante del Instituto de Sudamérica.

La problemática en la relación cárcel y sociedad

* Edgar Altamirano Márquez (*)

Afrontar la cuestión correccional o penitenciaria implica escrutar la parte filosófica y doctrinal de la justicia, su conexión con su administración, las políticas sociales y la política criminal, analizando cómo todo lo anterior es eficiente o no en el entramado del sistema de administración de justicia y la participación de sus actores.

Abordar nuevas perspectivas sobre la teoría del capital humano, específicamente para identificar la magnitud y correcta distribución de la inversión que realiza el Estado en este activo, y muy especialmente intentar encontrar una categorización aceptada sobre los distintos estratos sociales como sujetos de la inversión en dicho capital nos lleva a formular las siguientes preguntas: ¿Existe un capital humano inservible por incompetencia o imposible de ser rentabilizado?, ¿Existe un capital humano peligroso y cuya inversión en él es inútil o igualmente peligrosa?. O formulando las mismas preguntas pero aplicando una lógica inversa: ¿Es posible que sea no rentable socialmente la inversión en cierto capital humano? y realmente ¿Genera inseguridad no invertir en ese capital humano catalogado como peligroso?

Al respecto, los análisis parciales y aislados de la situación penitenciaria, además de no acercarse a las soluciones, crean nuevas confusiones y perspectivas unilaterales e insuficientes que no hacen más que, desviar o alejar el interés de la sociedad civil y las instituciones públicas y privadas de coadyuvar a participar activamente en propiciar cambios y resultados profundos en el sistema.

LOS PRIVADOS DE LIBERTAD COMO GRUPO HUMANO SENSIBLE Y VULNERABLE

El discurso del sentido común o del criterio público entiende el paradigma de progreso y del bienestar colectivo, atado a la preocupación sensible por las personas y sectores más vulnerables, desvalidos, desprotegidos, ancianos, niños, mujeres embarazadas, enfermos, indigentes y marginados. Quizás todo esto como sustrato histórico de lógicas remotas.

Pero, entonces, ¿Quién es el privado de libertad? ¿Estará incluido en esa aceptable relación entre el progreso y la misericordia? El privado de libertad en general -y salvo excepciones- forma parte de un sub grupo integrado esencialmente por personas excluidas socialmente, en muchos casos, no víctimas de su propio accionar contrario a la ley, víctimas del infierno que constituye estar privado de libertad en prisión, y víctimas por el rechazo social que seguramente sufrirán cuando obtengan su libertad.

 En algunos casos, de no lograrse la reinserción social del interno por la carencia de oportunidades, es muy probable que se inicie de nuevo el círculo oprobioso en el que la sociedad “decente” le asigno como destino lógico, de nuevo, la cárcel.

Pareciera entonces que la abrumadora mayoría de los más de diez millones de personas encarceladas en el mundo, están entre los seres humanos más peligrosamente vulnerables. En consecuencia, la atención y solución para esta realidad no puede ser menos que diligente y profundamente humana e integral.

En ese contexto, es saludable la decisión del presidente de la república, al declarar en emergencia el sistema penitenciario con lo cual reafirma su compromiso para iniciar una gran reforma en nuestro régimen carcelario, cuya finalidad sea mejorar las condiciones de vida de los servidores penitenciarios como de las personas privadas de libertad, así como lograr que el tratamiento brindado cumpla con su objetivo y permita incrementar el número de internos e internas que se reinsertan a la colectividad.

(*) Abogado, egresado de la maestría de Gobernabilidad del Instituto de Gobierno de la Universidad San Martín de Porres y ex tercer miembro del Consejo Nacional Penitenciario.

Los centros penitenciarios en el país atraviesan por una compleja situación que requiere de una solución concertada, voluntad política y recursos económicos –para construir más cáceles- que el actual jefe del Inpe intenta, con mucho esfuerzo, gestionar.